孟兰节有哪些民间风俗

游乐园
2023-01-08 06:19:05
分类:百科

孟兰节有哪些民间风俗

孟兰节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了能祷告“顺顺当当、国富民强”每一年按照惯例举行“祈愿吉祥如意道观”。那样孟兰节有哪些民间风俗呢？下边我就来解释一下大伙儿的疑惑。

中元节有什么传统习俗

孟兰节有哪些民间风俗

放河灯

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般要在基座上面灯盏或焟烛，中元夜放到江河湖泊当中，任其漂泛。放河灯的目地，是普渡水里的落水鬼和其它饿死鬼。放河灯，尤数大河里放灯壮阔。

祈大丰收

鬼节施祭冤魂与祁望大丰收又常联系在一起。施孤盛典，每家每户要在自身大门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地面上，这称为“布田”(栽秧)，插得愈多愈好，为此代表着丰收水稻丰登。

烧街衣

一迈入农历七月，人们都会于入黑后，带备香火、黄金衣纸和一些贡品如水豆腐、白饭在马路边祭拜一番。大家“烧街衣”的目的是让一些孤身的冤魂有衣服保暖，有食材裹腹。

祭祖先

祭祖节在农历七月十五日，因此统称为“七月半”拜祖。民俗坚信先祖也会在这时回家看望子孙后代，故需祭祀。拜祭的庆典一般在七月底以前傍晚时分举办，并不是局限性於特殊的一天。

放天灯

鬼节这一天放天灯也是有2个观点，其一是把自己家晦气带去，带的越远越好。此刻就避讳别人家的孔明灯落在归属于自己家的地区，假如落下，还要再次飞翔出来。其二是说，家家户户都希望自己逝去的先祖都可以进到西方极乐世界，鬼节这一天放天灯，是为提升西方极乐世界的先大家点亮升空的路。

孟兰节的节日文化艺术

1、“鬼月”

汉民族自古以来就会有迎四时之气的风俗习惯，秦代时就会有“迎秋于南郊”的记述。”郑玄解得，“迎秋者,祭白帝白招拒于南郊之兆也”。所说白帝就是秋神，主生杀，为死神之。汉族人又有四时荐享先祖、秋尝之祭的风俗习惯，此俗一直传到近现代。秦代湖湘文化中，秋春二祭是神鬼之祭的最重要时长，迎秋、秋尝与秋祭之俗慢慢在民俗形成了七月为鬼神之月的俗信。

在汉民族传统的阴阳五行意识中，一年四季指的是少阳、太阳光、少阴、太阴星。寒季是阴，暑季是阳。南是阳，北是阴。纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。五行之水气逐渐显示的时间段恰好是申，即七月。水汽，于七月逐渐活跃性，十一月达顶峰，第二年三月衰落。相对应地，纯阴之鬼恰好是在七月逐渐活跃性，十一月达顶峰，第二年三月沉静。反映在风俗上就是三大鬼节的发生：七月鬼节，十一月寒衣节，第二年三月清明时节。故俗话云，“三月七月鬼旺月”。

七月，鬼怎样旺的呢?

民俗觉得，全部七月为鬼月。初一鬼门开，十五阎王殿。此月，鬼通过春夏季的沉静，又能够出去主题活动，因此称为鬼门开。民俗以马路边打火、河里放灯、给予鞋等方法，达到鬼外出主题活动的必须，以防他们连基础的需求量都得不到满足，没法交通出行但在原地不动肆意妄为，自然，上灯指引方向等方法也是期待孤魂野鬼可以“背井离乡”。七月时，鬼门关初开群鬼纷出，一时“群鬼上蹿下跳”，因为鬼刚历经一夏的墓居难熬，饥火烧肠，因此给恶鬼施食就变成重要的事。因为这时鬼能够随意外出活动，祭祀祖先就能无须上墓，只需把先祖的亡灵“接”到后代子孙的家里，先祖之灵活可过饱贡品。

2、道士孟兰节

道士觉得造成万事万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时光流动性情况下的阶段。星君紫微大帝降福，诞于妈月十五，称上元节。地官清虚帝王赦罪，诞于七月十五，称孟兰节。水官洞阴帝王解厄，诞于十月十五，称下元节。了解的元宵佳节即上元节，或称上元节元宵节。三元节时，三官末地巡街，执行职位。他们螺旋升天，中元地官清虚帝王于七月十五中元后普渡饿死鬼，犯法得人也可以向其祈祷赦罪。《修行记》云，“中元日，地官下降，定世间善与恶，道士职业於有夜念经，饿节囚犯亦得摆脱。”

孟兰节时，道教宫观举办“中元斋醮”，别名“道观”，为人民祈愿。是日殿上设“太中元七气赦罪洞灵清虚帝王公平应善大天尊”的牌位，广陈供奉。卯刻，道众闻鼓上殿，业师们加披五彩云鹤班衣，位居前座上下。高功戴着五老冠，金莲盖顶，身穿仙女法袍，手持朝简，在钟鼓齐放中拈香、宣表，称“祝贺朝科”，便拉开了水陆法会帷幕。水陆法会的一般分配是，除上下午唪诵《玄门功课经》外，目的是为了拜《玉皇宥罪锡福宝忏》。夜间唪诵《铁罐焰口施食》，念经前羽后化的祖师爷，并普渡十方冤魂。

3、佛家盂兰盆节

七月十五都是佛家盂兰盆节。盂兰盆，梵语Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的含意，倒悬描述苦厄之状，盆就是指盛贡品的容器。佛家觉得供此具可拯救已远去爸爸妈妈、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记述了这样一个故事：

释迦摩尼佛的十大弟子之一目连(亦称目键连)，获得六通(六种聪慧)后，想报答父母的'养育恩，既用道眼视查，见到已逝去的妈妈在地狱道中吃苦，瘦得皮包骨不了人型。目连十分难过，因此用钵装饭，想送给母亲吃，可是饭刚送至他妈妈手上，并未通道即灰飞烟灭。目连无可奈何，哭着要求如来佛协助拯救他们的妈妈。佛祖说：“你妈妈罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方众僧的道力才行，你需要在七月十五日众僧结夏安家修习完满的日里头，敬设盛大的盂兰盆供，以千味饮食搭配供奉十方众僧，借助他的感神灵力，才可以解救你的母亲。”目连照如来佛的指导去做，他们的妈妈确实离开了地狱道。如来佛还说：“未来凡佛教徒行慈孝时，都可在七月十五日僧自恣日，即佛喜爱日(于佛制每一年一夏九十日间，众僧集聚一处安家，坚持不懈戒条、洁白其行，于最后一日，僧行自恣法，即请众僧列举分别所犯之过错，于大家中发露悔恨而得清静，自身愉悦，称之为自恣。又十方神佛开心其安家完满之精湛修习，故亦称佛开心日、开心日)，备办千味饮食搭配，广设盂兰盆供，供奉众僧，这样做既可为在亲生父母添旺添寿，又可为逝去的爸爸妈妈离去深谷，获得开心，以报答父母的恩情。”

此后，在汉语系佛家地域，依据《佛说盂兰盆经》而于每一年七月十五日便举办念经各代宗族佛家典礼，称之为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有繁杂的仪规，仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》，云全卷见《兰盆会纂》中。在其中有净坛绕经、上花盆供、众僧受食诸仪节。

传奇，有一个称为目连的人做梦，他梦见自己去世的妈妈沦为在恶鬼队伍中，因此，他送餐给母亲，却屡次不好。目连将这件事告知佛，佛劝他供奉众僧多行善事，以摆脱妈妈在阴间的罪恶，目连在七月十五这一天作盂兰盆(梵意指“拯救倒悬”)，因此，众僧们“皆今为施主家咒愿，愿七世爸爸妈妈行四禅八定意，随后受食”，目连王佛的妈妈摆脱了深谷。不难看出，佛家的七月十五的盂兰盆节，有二层含义，一是文化教育大家要供奉宗教信仰众僧，二是文化教育大家多做善事沧蓝先祖罪恶，并倡导孝心。