孟兰节的风俗习惯及庆祝方式
孟兰节的风俗习惯及庆祝方式
中元节是在我国的传统节日之一,孟兰节又被大家称作是鬼节。那么我了解孟兰节的习俗有哪些吗?接下来是我梳理的孟兰节的风俗习惯及庆祝方式，欢迎大家阅读分享参考，期待对各位有些协助。
孟兰节的风俗习惯
湖北
麻城人每到农历七月十五前后左右，必宰家畜，专接本姓之阿姨团圆逢年过节，焚烧处理冥币拜祭远去先祖。祭拜当日，先奉上荤菜与纯粮酒，并“馍馍”饭，木筷分摊于饭食中间，灯光齐明，还需要诉接祭之话。每家造成男丁亲身在冥币上打印出制做冥币，烧纸钱毕，叩拜先祖。以后阖家聚筵。节日能选七月十三到十六日间的任一天开展。
云南
腾越人拜祖后焚包，又用黄瓜一只，刻录成船型，叫“青瓜船”，与包一起焚烧。
湖南
邵阳人于农历七月十二前后左右“接老客户”，于农历七月十五晚焚烧纸包装、上香祭祖，曰“送老客户”。纸包装内包有寸厚冥币，纸包装正脸书祖辈讳名，包之后须在反面书‘封’字。十五那天晚上，焚烧处理wpe封包越大，火情越多，表明大家族愈发昌盛。
广西
桂林地区的人非常多以月十四为鬼节，全部节日应当要以七月七逐渐到七月十四夜里，其历程便是迎来先祖和送祖先，追祭祖先的全过程;有些地区从七月七逐渐迎来先祖，有些是七月十三迎来先祖，可是七月七都是都需要“恭饭”(便是祭拜)。
七月十四晚送行先祖，晚饭前祭拜后 到晚上十点上下开展送先祖典礼，与此同时将标有先祖讳名(关于写是多少代先祖每个家中不一)的“钱夹”及担夫、指引方向老大的“钱夹”冥币等物于街口烧去洒米水饭等典礼送行先祖;其全过程复杂严肃认真是本地典礼更为错综复杂的节日，是本地人非常高度重视的节日，其重视程度是除新春佳节(本地意识中元宵佳节也归属于新春佳节，包含“过小年”)外，是和中秋节、清明节、端午节一样关键的节日。
连州人以七月十四日为目连节，多宰鹅拜祖，当日路无路人，名叫“躲鬼”。在广西，孟兰节也称“家鸭节”，大家觉得亡魂能够立在家鸭上，根据鸭的运输在凡间和阴曹地府自由穿梭。另一个也是有的“烧包”风俗习惯，一般是先拜祖，随后是给饿死鬼烧衣服。拜祖的下酒菜是一定要放到平扁笸箕内，意指孤魂野鬼不可争夺。
广东
曲江县猺后裔七月十五日拜祖，又祭狮子狗王，以小男童及小女孩穿花衣歌舞表演酬神。归善县民以七月十四日为孟兰节。相传因当初元兵南进，为了能避兵灾，故提前一天逢年过节。澄海县中元节祭祖先及灶王爷。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名叫“铁路桥”，用于拜祖。古时候的潮阳县施孤时，有钱人家还会继续买下来犁耙、走私车，乃至穷苦人家的女生，各自写在纸条上，施食时也把纸条洒下。
福建
永福县孟兰节，已嫁之女人须回家了拜祖。福州方言称中元为“烧纸钱衣节”。已嫁之女提前准备父母之衣冠袍笏放置箱里，以纱笼之，名叫“纱箱”，送父母家。闽中元有普度之俗，不管城镇必然举办，其经费预算则由人沿门募资。即便极贫困世家，还会想方设法筹钱来应对。有俗语道：“普度不掏钱，瘟病在面前。普度不负荷率，矮爷要接走”。举办普度时，也是有子女乐队之表演。
江西
吉安人孟兰节焚纸，锭但是严禁孕妈妈手工折纸锭。听说孕妈妈折的纸锭，焚烧后鬼拿没动，送至阴曹地府也无利处。放焰口时，法师职业向观众席掷小笼包、新鲜水果。传奇女性抢取小笼包一个，第二年就能喜得贵子。小孩子抢到小笼包，一生并不惊吓过度。安远县拜祖，在于七月十二日起焚香煮茶，迟早上贡。至十五夜烧楮衣冠，冥币祭送。
浙江
嘉善县以孟兰节雨天为水稻丰收之兆。桐庐县民孟兰节夜里鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老婆婆“走八结”，一边诵经。浙江天台孟兰节吃“饺饼”，筒相近肉粽。又有放道路路灯的风俗习惯，以六个抓壮丁为一组：一人打锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿路加盐米、一人沿路摆放香火(插在一片蕃薯或山芋上)，一人沿路摆放一块豆腐及一三角饭团(放置一片树木树枝)，大概每过百来步设一处贡品。
四川省
四川省俗以中元拜祖烧袱纸。将要冥币一叠、封成小封，上面写着私收人叫法和名字，私收的封数，化帛者的名字及时长。俗传七月十五阎王殿闭，每家都需要“施孤送孩”。广州一带大家拿纸扎“花盆底”，上面冥币及贡果，端在手里，在房间内边走边念：“至亲好友，左邻右里，原来居民，还不舍得回家的亡灵，一切饿死鬼，都请上花盆底，送你们回家罗!”讲完后面到房外焚烧。
江苏
吴县市住户孟兰节以锡箔折锭，沿线焚烧，此谓“结鬼缘”。仪征县全国各地尚时兴一种纸鬼，内置碗灯，有赌徒、醉鬼、大老官这些。宜兴县孟兰节河里放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆学佛，一艘烧锡纸锭，一艘放河灯。东县村民在此日吃扁食，是一种以小麦面粉和糖做成畚箕形的食品类。上海市放河灯时，在木船装点红红绿绿的纸灯，称之为“度孤”。
陕西
临潼县七月十五日烧纸钱祭麻姑。城固县孟兰节农家院会饮，称之为“挂锄”。减缓农家院，孟兰节早上至田里，选择最大、最繁茂的蒲公英的种子，挂上五色纸旗，名叫“田旛”。
山东
长岛县渔夫以木工板秫稽做成小帆船，上贴一小纸条“供某某某应用”，或供溺海者的灵位，再安上食材、衣服帽子、袜子等用品，随后点燃蜡烛，由已经结婚的男性将木船放进海里。沾化县各每家采麻柯及新鲜的花叶搭棚子，称之为“麻屋”，请祖先牌位于在其中祭拜。独陵县称鬼节为掐嘴节，家家户户吃清茶淡饭。
河南
商丘县中元祀地官时，挂置纸旗于大门口，传奇能够防蛀。孟津县孟兰节风筝。郲县七月十五日在门口画一灰圈，在圈里焚烧处理纸公以祭拜祖先。
山西
永和县知识分子在此日祭魁星。长子县的牧羊别人于孟兰节屠羊赛神，俗传这般可让羊只提升生产制造。又赠肉给诸亲朋好友，家贫无羊者则蒸脸作羊形来替代。阳城县农家院以麦屑做成猫、虎及五谷之形，于田里祭拜，称之为“行田”。马邑县民孟兰节以麦面作少年儿童的样子，名叫“面人”，互送朋友家的小孩子。忻县农户于孟兰节在田梗上挂五色纸。
河北
泊头、南皮县七月十五带上新鲜水果、猪肉脯、酒、楮钱等前去先祖公墓扫墓。并持麻谷至田梗，称之为“荐新”。广平县孟兰节以时鲜食材祭拜祖先，并提前准备蔬菜水果、蒸羊赠给外孙子，称之为“送羊”。新河县七月十五扫墓祭扫，以蒸脸羊赠予闺女。
孟兰节的庆祝方式
鬼节别名鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这一天，家家户户祭祀祖先，有一些还需要举办宴会，敬奉时施礼如仪。酹酒三巡，表明先祖宴毕，阖家再团坐，携手共进节日晚饭。断黑以后，带上鞭炮、冥币、香火，找一块清静的水岸或塘前平地上，用石灰粉撒一圆形，表明雷区。再在圈里泼些水饭，烧些冥币，鸣放鞭炮，恭送先祖上道，旋转“地府”。以往，民俗在七月初七就需要根据一定典礼接先祖亡灵回家了，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直至七月十五日送到才行。如今，慢慢去除封建迷信颜色，保存祭拜方式，做为对先祖的悼念和留念。
农历七月十五为“孟兰节”。民间习俗，七月十五扫墓祭扫，祭把先祖。有些别人在门口或街道社区巷子口焚烧处理冥币。旧时代在这一天，城里有些人把老城隍庙寝殿的木架子城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍庙交通出行”。大家在驻跸过庙会，搭建平台吕戏。那时候驻跸建在现东：角，地名字叫做贺家园区。
孟兰节，定於农历七月十五日，别名七月半。传奇该日阴曹地府释放所有亡灵，民俗广泛开展祭拜亡灵的主题活动。凡有新丧的别人，例要上新坟，而一般在位置上都需要祭饿死鬼，因此，它整个儿要以祀鬼为核心的节日，系中国民间较大的鬼节。
七月本是林然，有多个粮食作物完善，民俗按例要祀祖，用新米等祭供，向先祖汇报秋成。宋 孟元老级《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶(一种植物的叶，有香味)，享祀时铺衬桌面上，又买麻谷巢儿，也是系在餐桌脚底，乃告祖先秋成之意。」七月林然农作物完善，注重孝心的我们中国人，例要向祖先汇报，而且请老祖先尝鲜，因此七月常规祭祀祖先。东汉时道士定好三会五腊日，在其中七月七日为社会道德腊，也是时会即固定不动的道民到治所接纳考校的日子。五腊日关键的内容是祭拜祖先。七月的这一拜祖日期之后随著道士将中元地官的生日和相对应祭拜日期定於七月十五日，而固定不动於这一天。
道士的孟兰节即是道士的宗教信仰节日，也变成民俗节日。道士初起时有三官钦佩。正一盟威道信三官，即星君、地官、水官，之后称作三官大帝。她们各责任司，星君为上元降福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书上说，但凡这三天，三官都需要检校世间功罪以定惩处。在其中地官现属为阴曹地府，自然所检的重点是诸路鬼众了。因此这一天，众鬼都需要调伏冥府，接纳考校。道门里於这一天常规设醮为地官祝贺华诞，与此同时善信也注资设斋为先祖求冥福，请地官饶恕罪行，早升人间天堂。这也是孟兰节变成民俗节日的主要因素。
七月十五日也是佛家盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语译音，本意是解倒悬，传奇佛的弟子目健连，苦於其母死前做恶，被罚下地狱最深处，无由摆脱，去问佛有什么解救法决，佛对他说，於僧徒解制日(在我国是七月十五)斋僧，可救亡灵摆脱地狱之苦。依佛家仪轨，四月中逐渐坐夏，即入寺庙静修，日间禁止出门，七月十五日完毕，称为解制日，能够出去接纳善信施舍，因此有此一说。我国佛教信徒为之造出《盂兰盆经》传扬其才，之后产生设斛食祭鬼的风俗习惯。这样一来，孟兰节的特性，是道佛两教之义融为一体，常规中元拜祖、祀冤魂、超度法事、设食祭鬼的主题活动，在民俗变成最高的「鬼节」。
中元的民俗活动，紧紧围绕著拜祖、祭孤魂野鬼，有城隍庙巡境祭厉(枉死亡灵)，庙宇和寺庙举行普度水陆法会，超度法事，民俗则多上新坟。随著中国人赶到东南亚地区等地域，也将孟兰节的风俗习惯送到那些地方。马来西亚槟城的中元主题活动具备较广的群众基础，赫赫有名。
七月歌台
在中国人民俗的习俗里，中元节是个重点的祭祀祖先，普渡众生的日子，每家每户必大事儿庆贺一番。
每到农历七月，在我国的华族一定会隆重召开“庆赞中元”，国内各地，不论是商业街区或者组屋区，都能够看见庆中元的鲜红色招纸，锣鼓喧天、设坛、酬神。寺院也各自建醮，大街小巷开演地方戏曲或歌台暖场，展现一幅非常热闹的景色。
孟兰节的“普度”典礼，因组织结构里的差别，可划分为几种，如街普(也称弘普)、市普、庙普(或称公普)这些。所说街普，是指以街房为主导的普度;市普要以销售市场为主导的普度;庙普便是寺庙所组织的普度。
中元普渡
农历七月普遍的台北市中元普渡在众多中国人社会发展如中国内地、中国香港、奥门与中国台湾、马来西亚等，中元是非常关键的民俗节日，许多人会在农历的七月初一到七月卅日中间，择日以酒食、红糖饼、新鲜水果等贡品举行祭祀活动，以慰在世间去玩的百家亡灵，并祈祷自身全年度的平安顺利。比较庄重者，乃至找来僧、道念经做法念经亡灵。也有人会在这一段时间，抬出来地藏王菩萨、目连王佛等佛象置放灵台、或请艺师饰演驱魔师高手钟馗(有些是请艺师操纵钟馗之傀偶)，以消除逝者亡灵的怨气。
福建人、外国人风俗习惯在每一项贡品连上一炷香与三角彩纸旗，旗上以毛笔书写「庆赞中元」、「广施盂兰」、「供奉阴光」、「阴光普照」等字眼，并写上自已的名字，且拜祭亡魂以前，会先拜祭一位名叫面燃大士的神祇，别名「大士爷」(教徒多敬称其为「普渡公」)。
流传农历七月，所有的在阳世的亡者，都归「大士爷」管理方法。这名神祇的来由有二说：一是他是观音菩萨的变身，故称「大士爷」。二是他原是诸鬼的头领，因受观音菩萨忠恕之道而归依其门内，此后被称作「大士爷」，变成讲修中元普渡事宜的神灵。
有些祭拜者以求庄重，会立大士爷的灵位或以扎纸出大士爷雕像，在祭拜期内，会将大士爷灵位或雕像置放供桌以前，而求祭拜成功。大士爷外貌一般是：顶生二角、凶神恶煞，高大威武，头顶也有一尊观音佛象，代表其意味着大慈大悲的观音菩萨。
福建人地域在孟兰节有一典礼称之为「抢孤」，将祭品或旗帜置放高柱上，将立柱涂上植物油脂，令大伙同爬其柱，先得旗、物者胜。不仅能获得礼品，且意味着自己会获得鬼神的庇护。但是这也是一项危险因素很强的主题活动，时会死伤，清朝，中国台湾督抚刘铭传曾令严禁。今日在台湾的头城与恒春、中国香港福佬社群营销举行的盂兰胜会仍然有这样典礼。
拜祖
民俗坚信先祖也会在这时回家看望子孙后代，故需祭祀，但祭祀活动一般在七月底以前开展，并不是局限性於特殊的一天。一些地方根据一定典礼，夜里接先祖生命回家了，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直至七月卅日送到才行。送到时，烧纸衣服，称烧「薄膜包衣」，或佛家或道士的超度法事。在江西省、江西的一些地方，中元节是比清明时节或九九重阳节更重要的拜祖日。
庆贺中元十分广泛
在当地，街普多以一座组屋，或道路为孟兰节普度企业;市普以巴刹、小摊贩核心、购物广场、店铺为主要;对于寺庙，不庸致疑。
在中国是广泛时兴，此外，当地的加工厂和工业大厦，一般都有普度机构。
近些年，因为老百姓生活指数提升，庆贺中元也十分常见，场面也十分注重，一些民间团体或企业的中元会也相继建立，从这个发展趋势来说，这一中国人民间风俗，在当地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都是会祭拜大烛大香，一排一排的排除去，有的高十几二十英寸，很是壮阔。
在祭棚里，还请糊纸店糊一尊体长丈六，或丈二的普度公，青脸尖牙，出现异常害怕，放到布棚内敬奉，眼前烧三条大香，两根大烛，祭礼的形式或荤或素，愈多愈妙，有烤乳猪、鸡、鸭、大米包、新鲜水果、水果罐头、糖、油、盐、素食品类等禽畜肉食类，粮食杂果、素餐斋品等，统统献上，并且都插上三角的五色旗和香，五彩缤纷一片。
对于庙普又有的不一样，庙普内配有圣坛，中间挂着“盂兰盆会”或“三宫帝王”的大镜子一面，对于神桌子，则置有三个斗灯、佛像、铜香炉。斗灯内热有大米、古铜镜、古剑、小秤、剪子、尺、凉伞及引燃的油灯，古代人坚信那样可辟邪。
圣坛前的长桌子，则敬奉牲醴，及用小麦面粉为原材料，捏导致飞鸟走兽、鱼蟹鱼缸水族箱类以及其他供应品，竭尽丰厚之能事。
招投标福物各形各色
除开贡品外，这种地区性机构的普度大会上，还免不了福物，福物有些是中元会机构的vip会员及热情人员的捐助，各形各色，有佛像、别名“乌金”的火炭、储米、扑满金币、大福利彩票、发糕、酒、家用电器用品、小孩玩具，一应俱全。
祭拜之后，在所难免的就是开展精彩绝伦的招投标福物了，那也是当地中元普度的特点之一。
招投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人价格喊出来，总听到酒席间，这儿、那边、一时高呼出价标福物的响声，相比彼落，好不热闹，而竞价者也十分阔绰，由于一般人坚信，“标”一件东西可产生一些财运，因此大伙儿十分慷慨大方叫价，特别是商业界人员。
一般中元会的承担委员会，都是会把该笔开标底丰厚账款，用来充为慈善基金，或用户的褔利股票基金，与此同时，也可以为下一年的中元会主题活动，搞好风险准备金，如请歌台或地方戏曲暖场。
我国岁时节气所谓“三元”，纠正月十五上元节，七月十五中块和十月十五下元。
除开中块和盂兰盆节以外，民俗还称七月十五为鬼节，与清明节、十月一并成三鬼节。民俗的鬼节与佛门的孟兰节、盂兰盆节拥有密切的关系，又有自已与众不同的颜色。就是这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富多彩的节俗主题活动。
清朝文人墨客王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建省一带过孟兰节的风俗习惯。
中元节烧纸有哪些注重
一、买烧纸钱时，不要买那类成摞的印刷物，最好是要买黄卫生纸。
二、在要烧的路面画个圈，西北方要留个空缺，便捷下边的家人进去拿钱。
三、烧纸钱时要表情严肃，不必嘻闹玩耍，并且要恋恋有词，如：___，为您送钱用来啦。
四、一定要坚持看见把纸燃烬才能够走，那样既可以防止火灾，都是为了确保家人可以取得钱。
五、去烧纸钱的往返道路上，碰到烧纸钱尽可能避开，不必碰到。
烧纸的总数是多少并不在意，目的是为了冥币上边打得钱是多少的数量，有较大的注重，仅凭一个“钱”字，是“金戈戈”三个字组成，因此冥币上边的金额，也应该用“金银铜铁锡”来测算，一为金、二为银、三为铜、四为铁、五为锡，六为金、七为银、八为铜、九为铁、十为锡，十一为金。
一般求神拜佛、求愿、解灾、逢年过节、人去世烧老福纸，以用六个眼(六个钱)和十一个眼(十一个钱)一排的钱纸为最好。而拜神、开灵、做斋应该用七个眼(七个钱一排)的最好是。送鬼送花盆底，七月半烧，应该用八个眼(八个钱)一排的最妥，这就是所说的“神七鬼八”。
在烧纸钱的情况下，若遇上不燃的状况，不能把钱纸拨乱了，那样神鬼难以整齐，又会来索要，烧纸的主人家家中就人口数量惶恐不安。
孟兰节为什么晚上不能外出
1、都说孟兰节的夜里不能外出，根本原因是中元节是鬼门大开的日子，而这一天夜里阴之气最重要，民俗觉得十八点半以后(即夜里)就不能出门了，但是全国各地天黑了的时间段不一样，时长上边或是必须自身把控，天已有点儿黑的情况下就不要出门了。
2、听说，孟兰节的这一段时间，幽冥界的饿死鬼都蜂拥而至地来世间消遥，找些有吃有喝的。
3、孟兰节这一天的夜里晚上鬼门关开启，让这些在阴间的亡灵回到人间与亲人团聚，而这个时候也会出现一些恶鬼或是枉死鬼从鬼门关出去害人不浅，因此阴历7月14夜里最好是就不要外出，除非是确实有很重要的事情。
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