孟兰节的习俗及传奇
孟兰节的习俗及传奇
孟兰节也称之为“四大鬼节”，这一天人们要祭拜先祖，还有些人在这一天需到小河边去放河灯，传奇这一天是炼狱打开门值日，过世的先祖可回家团圆，因此也是四大鬼节。下面是小编为大家整理的孟兰节的习俗及传奇，我希望你能对大家有所帮助。
孟兰节民间风俗
中元普渡
中元是非常重要的民俗节日，许多人会到农历的七月初一到七月卅日中间，择日以酒食、红糖饼、水果等贡品举行祭祀活动，以慰在人世间游玩的百家亡灵，并祈祷自身全年的平安顺利。相对庄重者，乃至找来僧、道念经做法念经亡灵。有人会在这段时间，抬出来地藏王菩萨、目连王佛等佛象置放灵台、或请艺师饰演驱魔师高手钟馗(有些是请艺师操纵钟馗之傀偶)，以消除逝者亡灵的怨气。
祭拜土地资源
七月十五，坊间还风靡祭拜土地和农作物。将贡品撒进农田。烧纸钱之后，再换裁成碎条的五色纸，盘绕在农作物的穗子上。传奇可以避免雹子围攻，得到大秋大丰收。一些地方同时还要到后土庙开展祭拜。定襄县民俗文化将麻、谷悬架门首。
送羊节
农历七月十五，还被称作“送羊节”。汉许慎《说文解字》上说：“羊，祥也。”甲骨文字《卜辞》之中称羊通祥。由此可见古时候，羊这些小动物，一向意味着吉祥如意之意。旧京及东北地区的农村，民俗时兴七月十五由外公、小舅给小表弟送活羊的习俗。传奇此风俗习惯与沉香劈山救母的传说相关。沉香劈山救母后，要袭击凌虐其母的小舅二郎神，二郎神为重新修姐弟之好和舅甥之谊，每年的七月十五都需要给沉香木送一对活羊，听说这也是取二郎神和沉香木之母“杨”姓的楷音，以重结俩家之好。此后民俗留下小舅送活羊的习俗，之后慢慢演变为送一正对面羊。
七月十五节日期间，民俗女性风靡面塑主题活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。最先依据家中实际有总数，给每个人先捏一个大花馍。赠给晚辈的花馍要揉成平型，称之为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，期待晚辈别忘记父母的养育之恩;赠给老一辈的花馍要捏成人型，称之为面人，意喻子孙满堂，福寿双全;赠给同辈的花馍，要揉成鱼型，称之为面鱼，意喻连年有余。己经没有那么严苛讲究了，彻底根据主人家的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种各样造型的馍都是有。平均一兽的花馍捏完以后，还要再捏很多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，装点以花、鸟、彩蝶、蜻蜒、荷兰鼠。块头靠前要小，作为走亲访友，看朋友的礼物。这种面塑煮熟之后，再经过五色着彩，看起来惟妙惟肖，每一件都能够称之为绝佳的手工工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵活技艺的节目了。
放河灯
人们认为，中元节是四大鬼节，也应该张灯，为鬼庆贺节日。但是人鬼之别，因此中元张灯和上元张灯不一样。人为因素阳，鬼为阴;陆为阳，水是阴。水中神密昏黑，让人想起传说中的幽魂炼狱，亡灵就在那里沦落。因此上元节张灯要在陆上，中元张灯是在水里。今天的放河灯，成为了欢乐的活动项目了。照佛家的盂兰盆会仪规看来，放河灯仅仅其中的一个小程序，并不是看起来多么的重要。但在民间的孟兰节俗实践中，放灯乃是比较重要的。
河灯又叫“荷花灯”，河灯一般是在基座上面灯盏或焟烛，中元夜放到江河湖泊当中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他饿死鬼。现代女作家孙亚《呼兰河传》里的一段文字，是这种风俗习惯的最好诠释：“七月十五是一个四大鬼节;死掉的阴魂怨鬼，不可托生，缠绵悱恻在地狱里十分苦，想托生，又找不到路。这一天倘若有一个死鬼托着一盏河灯，就要托生”。一般从阴曹地府到凡间的这一条路，十分黑，若没有灯是看不到路的。因此放灯这件事情是件善举。由此可见活着的谦谦君子们，冲着那已死的'怨魂怨鬼还没有忘记。
祭魁星
永和县知识分子於此日祭魁星。长子县的牧羊别人於孟兰节屠羊赛神，俗传这般可让羊只提升生产制造。又赠肉给诸亲朋好友，家贫无羊者则蒸脸作羊形来代替。阳城县农家院以麦屑做成猫、虎及五谷之形，於田里祭拜，称之为“行田”。马邑县民孟兰节以麦面作儿童的样子，名叫“面人”，互送朋友家的小孩。忻县农户於孟兰节在田梗上挂五色纸。
烧袱纸、结鬼缘
吴县市住户孟兰节以锡箔折锭，沿线焚烧，此谓“结鬼缘”。仪徵县全国各地尚时兴一种纸鬼，内置碗灯，有赌徒、醉鬼、大老官这些。宜兴县孟兰节河里放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆学佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县村民於此日吃扁食，是一种以小麦面粉和糖做成畚箕形的食品。上海市放河灯时，在木船装点红红绿绿的纸灯，称之为“度孤”。
四川省俗以中元拜祖烧袱纸。将要冥币一叠、封成小封，上面写着私收人叫法和名字，私收的封数，化帛者的姓名及时长。俗传七月十五阎王殿闭，每家都需要“施孤送孩”。广州一带大家拿纸扎“花盆底”，上面冥币及贡果，端在手上，在房间内边走边念：“至亲好友，左邻右里，原来居民，还不舍得回去的亡灵，一切饿死鬼，都请上花盆底，送你们回家罗!”讲完后面到房外焚烧。
孟兰节的传说
1.目连救母
目连变文中目连的俗家名字叫萝卜，寡母青提妻子天性抠门，又好杀戒。可是萝卜十分心地善良，平日扬善施舍，尊敬三宝。有一天，他要外出做生意，便禀报妈妈，将家里金钱分成三分，一分自身带去，一分供奉妈妈，一分留到家里施舍匮乏。没想到自萝卜背井离乡后，青提妻子日日宰鸡杀鹅。一遇众僧上门服务，便命家僮棒打出来，乃至放狗追咬乞讨者。
由于她的罪行，去世后被罚坠落阿鼻地狱，日夜吃苦。萝卜在母亲去世后，十分哀痛，想着只有遁入空门一途方可回报妈妈深恩，便拜如来佛祖世尊从师，法名大目连。多年以后，修来大神通第一，身超十八罗汉。目连想要知道爸爸妈妈去世后托生哪里，却发现妈妈身堕阿鼻地狱。他为了拯救妈妈，便亲身前去炼狱，只看见炼狱景色：
在其中遭罪的人，一日万生万死。或刀山剑树，或铁耕犁舌，或汁铜灌口镇，或吞热铁火丸。或抱铜柱，人体燋然烂坏。牛头每日凌迟处死，衙役终朝来拷。镬汤煎制，痛楚难忍。
目连向如来佛祖求助后，终能解救妈妈摆脱炼狱，投胎转世向王城为狗，再经过目连铺装四十九天道观后，他的母亲才得以升空。
2.烧纸
听说汉朝的蔡伦创造发明造纸工业后，财源广进，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂子慧娘看过非常羡慕。慧娘就需要蔡莫也去和蔡伦学造纸工业。可是蔡莫的毅力不足，时间还没到家就急急忙忙的自身开了家造纸工业店。结论造出的纸质量拙劣，乏人问津，两夫妻就给著一屋子的打印纸张犯愁。
最终，慧娘想出了一条奇招，便附着蔡莫的耳旁，从此之后的教了一遍。
到这一天夜里，街坊邻居突然听见蔡莫家传出了失声痛哭的声音。大伙儿赶过来一问，才懂得慧娘昨晚猝死去世了。次日早晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得受不了了。一边诉苦，一边烧纸钱。烧著烧著，突然听见棺材里有声响。过了一会儿，又听见慧娘的声音在房间里叫著：“打开门，快开门，我来了”。大伙都呆了，最终终於鼓足勇气开启棺椁。慧娘就跳了出来，告知隔壁邻居，她去世后到阴曹地府，阎王爷让他拉磨吃苦。由于蔡莫烧给她许多冥币，因此鬼魂们争著为她拉磨。她又把钱交到阎王爷，阎王爷就放她回来了。
蔡莫故意的问：“我并没有给你送钱啊?”慧娘就指著燃烧的火堆说：“那便是钱啊!阴曹地府要以纸当纸的”。蔡莫一听，很快就去抱了两个捆的纸来烧，说是让阴曹地府的爹妈少累点苦。隔壁邻居瞧见，发现冥币有这么大的用途，因此个个都出钱来买蔡莫造的纸。讯息传出后，不上几日，蔡莫家的纸统统卖光了。
因为慧娘回阳的这一天是农历七月十五日，因而每到这一天，大家都会给先祖魔归云烧纸钱。这风俗一直流传至今。
3.送羊节
农历七月十五，还被称作“送羊节”。汉许慎《说文解字》上说:“羊，祥也。”甲骨文字《卜辞》之中称羊通祥。由此可见古时候，羊这些小动物，一向意味着吉祥如意之意。
旧京及东北地区的农村，民俗时兴七月十五由外公、小舅给小表弟送活羊的习俗。传奇此风俗习惯与沉香劈山救母的传说相关。沉香劈山救母后，要袭击凌虐其母的小舅二郎神，二郎神为重新修姐弟之好和舅甥之谊，每年的七月十五都需要给沉香木送一对活羊，听说这也是取二郎神和沉香木之母“杨”姓的楷音，以重结俩家之好。此后民俗留下小舅送活羊的习俗，之后慢慢演变为送一正对面羊。
孟兰节的意义
从相关孟兰节的传说，及其孟兰节的文化中，能够体会到孟兰节具备双向实际意义，大家在开展中元活动的时候，要摆脱鬼的角度，传承孝道文化艺术。
一是论述怀恋祖先的孝道，让人们诗礼传家。
二是弘扬推已及人，救助众生的善举，换来全球太安。
中元节是一个绚丽多姿，有着丰富文化底蕴的节日。它不仅拥有佛家的宗家信念，还有着在我国道家的本土文化。中元节是我国传统文化的一个媒介，它体现了人们的神鬼观念和宗家信念，同时还有我国文化的精髓——孝文化。
依照佛家的观点，孟兰节的来源是目连救母的故事，目连不忍心妈妈在地狱吃苦，广施十方佛家弟子，替妈妈忏悔，最终将妈妈解脱出来。这个故事在民间流传甚广，故事的本来就是孝文化的一种表现，它所传扬的便是报答父母、死前行善的信念。
孝能够简单的理解为善举爸爸妈妈，而从深层次意义上来说，孝更是一种伦理规范，一种解决家族关联的方式，一种秩序的创建。拜祖表达的是对先祖的思念与悼念，它是维持家族关联的一种很重要的方法，可以这么说，拜祖正是这种家族关联的一种体现，一个寄予。
中元节是孝道文化传承，是人们情感的媒介。做为中国古代文化核心之一的孝道，遭受儒释道三家的竭力青睐，即使是在今日，孝文化仍然长盛不衰。高度重视孟兰节，倡导传统孝道，对于我们的社会发展发展是大有益处的。
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